從「永懷領袖」看養生

曾經和很多朋友們分享過一個做學問的方法，叫做「永懷領袖」，這是來自於小時候學到的知識。

我們常說領袖二字，那麼為什麼leader要叫做領袖呢？在我初中的時候，學校的童子軍老師告訴我們，當我們折衣服的時候，折上衣的要訣就是抓住上衣的領子和袖子然後用力一抖，這時候整個衣服就可以被你輕鬆掌握起來，就可以很容易地把衣服折好。所以古時候的人稱「領袖」就是指最關鍵的部份，只要掌握它就可以掌握全局。

後來我就總結出來做學問的一個方法，叫做「永懷領袖」，也就是永遠要想到一個學問的領子和袖子在哪裡，只要抓住一個學問的領袖之後，整個學問就可以容易地掌握起來。

前一陣子思考養生之道，當然中醫有很多的養生理論和方法，但是我一直在思考最核心的「領袖」是什麼呢？

養生的領袖是「緣督以為經」！

這是來自於《莊子》一書中的養生主，《莊子-養生主》裡面提到「緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」

（白話翻譯：暢通以督脈為中心的經絡，使其成為常態，達到養生保健的目的，可以免患保身，可以全生葆德，可以頤養親屬，可以盡其天年。）

仔細思考之後發現這就是我們養生的中心思想，也就是養生的領袖。

有人會認為這是站在經絡學的角度來看養生，但事實上以督脈為中心的經絡能夠暢通，我們的臟腑及軀體四肢都可以平和順暢。中醫經絡學中，督脈是人體最重要的經脈之一，被稱為「陽脈之海」，主宰一身之陽氣。督脈起於會陰，上行沿背部中線，止於百會穴。督脈與人體的五臟六腑、四肢百骸都有密切的聯繫，具有調節全身氣血、促進臟腑功能、保健養生等重要作用。

【素問。靈蘭秘典論篇第八】中說：凡此十二官(臟腑)者，不得相失也。故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃」。何以臻於如此完善的境界，那要靠經絡通暢啊!

正如【素問。五常政大論篇第七十】中所說：夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰聖王。

（白話翻譯:經絡通暢，氣血就會順著經絡流通。如果經絡有不足之處，就要補充；如果經絡有偏盛之處，就要調理，使之與眾相協調。養護經絡，要使其平衡和諧。在靜養中等待時機，謹慎地守護氣息，不要使其偏移。這樣，形體就會顯現出光澤，生氣就會不斷生長，這就是聖王的境界。）

而且這不是只有靠物質的調養就能達到的境界，還必須要身心靈都能夠輕安才能能夠讓經絡通暢。這樣全身的氣機活潑，自然就能夠安養天年。而一切的飲食、功法、運動、方藥等都是完成這個中心目標的方法。所以我們的養生要往這個方向來走！能夠達到「緣督以為經」的地步，自然就能能夠達到非常好的中醫六大健康標準。

「緣督以為經」的養生之道，主要有以下幾個方面的含義：

■ 順應自然：督脈是人體與宇宙自然相通的一個重要通道。因此，順應自然，與天地同流，可以促進督脈的暢通。
■ 調理氣血：督脈與人體的五臟六腑都有密切的聯繫。調理督脈，可以促進氣血運行，滋養臟腑。
■ 修身養性：督脈與人的精神意識也息息相關。修身養性，可以促進督脈的通暢，從而達到身心合一的境界。

最後一個含義特別重要，我們不是只要重視物質的形體，更要重視內在的修為和七情平和。養生之道是隨時注意內外的情況調整，身心靈要達到「身要自強、心要自在、靈要自然」的地步。

這又想到莊子裡面的另外一個故事。出自於《莊子-達生》中。

田開之見周威公。聞之夫子曰：“善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。”威公曰：“何謂也？”“魯有單豹者，巖居而谷飲，不與民共利，行年七十，而猶有嬰兒之色，不幸遇餓虎，殺而食之。有張毅者，見高門懸薄無不趨也，行年四十，而有內熱之病以死。豹養其內，而虎食其外。毅養其外，而病攻其內。此二子者，皆不鞭其後者也。”

（試白話翻譯如下：田開之去見周威公。我聽我師父說過：“善於養生的人，就像牧羊人一樣，要注意看羊群的後面，如果有羊落隊了，就要鞭打它。’”威公說：“這句話是什麼意思？”田開之說：“魯國有一個名叫單豹的人，他住在山洞裡，喝山泉水，不與世人來往，活了七十歲，仍然像嬰兒一樣。有一天，他遇到了餓虎，被老虎吃掉了。還有一個名叫張毅的人，見到高門懸簾就進去，四處遊蕩，活了四十歲，得了內熱病而死。單豹注重修養內心，卻忽視了外在的危險，結果被老虎吃掉了。張毅注重外在的表現，卻忽視了內心的修養，結果得了病而死。這兩個人都是沒有鞭打羊群後面羊啊。”)

這也就是說，我們要看哪一方面有不足要隨時去調整，有形的色身有問題，就要調補，而無形的心靈狀態有偏失，也要導正，不要忘了「落後在隊伍後面的羊」，因為缺一不可呀。最後就能夠達到「緣督以為經」的養生中心目標了。

莫忘「永懷領袖」——「緣督以為經」！