我們常說：“怒傷肝、思傷脾、喜傷心、憂傷肺、恐傷腎。” 情志表現太過對於臟腑的傷害是非常顯著的，但有一次皮沙士老師告訴我們，適度的情緒波動是健康的。當我們有所怒氣，人生才會充滿著奮鬥的意志， 情緒發散對於肝的調達很有幫助；我們有點思慮，才能避免很多的疏失， 讓脾胃也能夠避免因疏失造成的不快；偶爾快樂一下其實心情也是好的，這對心還是有好處的；適度地讓憂傷表現出來，對於肅殺的「肺金」，會有一些些減緩的作用；而對事情戒慎恐懼，腎氣有時候反而會比較能夠隨時調整適應。
在《呂氏春秋》這本書裡面，看到了一下這個有關調神志治病的故事：
齊王生了病，派人去宋國請來名醫文摯。文摯來到後，查看齊王的病情，對太子說：「如果不讓齊王發怒，這病就治不好，但若惹齊王生氣，我自己可能會因此丟命。」太子說：「只要能治好我父王的病，我和母親願意拼死為您爭取，先生您不用擔心。」文摯答應了。
文摯和太子約定多次推遲探訪，讓齊王越來越憤怒。等文摯到來時，他連鞋都不脫，直接登上床鋪，用腳踩到齊王的衣服，隨便問起病情。齊王氣得不理他，文摯立刻借機告辭，故意再加重齊王的怒氣。齊王氣得大喊大叫，吐出瘀血，病情因此得以痊癒。然而，齊王仍然心懷不滿，最終下令將文摯活活放進鼎中煮死。太子和母親合力爭辯，卻未能救下文摯。
當然這裡面這位文摯醫師為了救人，可以說是犧牲自己在所不惜，到底是愚忠還是一種偉大的奉獻，我們也不好評論。但是在這個故事裡面的齊王恐怕是肝鬱了很久，一直處於風木不能調達的狀態，適度的怒氣讓他抒發，可能他肝鬱的問題反而會好一些，但是並不是說生氣是好事，而是壓抑的情緒有時候是需要抒發的。 有些人看起來修養很好，其實整個怒氣壓抑在心中，對於肝氣的調達非常不利，反而那些有小事就大發脾氣的人，肝氣則是調達通暢。名醫文摯到底是用什麼樣的方法來診斷出齊王的肝鬱狀況， 我們不得而知。但是這樣善巧的調控情志來解決身體問題的高手，卻顯得智慧還是不夠， 畢竟犧牲自己的性命來完成這樣的治療，還不如把這些神志調養身體的方法傳承下來。
適度抒發我們的情緒吧，不要太過，太過就造成傷害。而適度的抒發則是在一個痛苦的人生中的調適。 應用之妙存乎一心，就看我們怎麼樣來調節了。
大棟醫話 
明白了。有時候自我修養不到位，免不了會生氣，為了健康，就不能總憋著，抒發一下，然後繼續修煉:P。
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適度抒發，有時還是很重要的!
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「恬淡虛無，真氣從之，精神內守」這種人不用，但我們這種凡夫，情緒常常波動，偶爾 靠 喜、怒、思、憂、恐 再重新Reset一下身體，真的很有感！聽聽不同的音樂也是可以。
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對，如琴弦一樣，要鬆弛有度。
就像是在《四十二章經》中，佛陀用琴弦比喻來說明修行中的「中道」，即不要過於放縱，也不要過於壓抑，要保持適度。佛陀認為修行如同調弦，若弦調得太緊或太鬆，都無法奏出美妙的音樂；同樣地，修行若太過或不及，也無法達到理想的境界。這個比喻強調適度與平衡的重要性，是佛教中「中道」思想的表現。
原文：
佛言：「人從愛欲生憂，從憂生畏；若離於愛，何憂何畏？」
佛言：「伐善知識，猶如水浮蓮葉，非行非止，若琴弦繃張，不正不安；行亦過止亦非，二者取中以為道。」
在這段經文中，佛陀將修行比作調弦，提醒弟子們在修行中不要走極端，應該保持平衡，這樣才能達到真正的安定與智慧。
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嘿～那麼每種情志都有一些（琴弦一定程度的張弛）就像是奏出的人生樂章😊
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調節情緒就是調神嘛
用魔法才能打敗魔法^_^
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所以這只是術而不是道，最後還是要“由術入道”，挪威的漁夫有所謂的鯰魚效應就是利用鯰魚激發沙丁魚的腎氣 讓沙丁魚充滿活力以增加存活率。
所以能治病的不是外面的“術”而是我們的“神”，無論是藥、針、灸、艾炙、推拿，甚至音樂療法，中醫治病的核心為通過調整身體的內外平衡，陰、陽、表、裡、虛、實、寒、熱。讓身體裏面的“神”可以回頭，讓生命回復它自已的運行規律（子午流注就是身體的排程單元），回歸自然，以驅除疾病，身心合一。人體是宇宙裏最精密的機器，有強大的復原能力，倪師說中醫是物理醫學。我們透過調整身體的各種參數，如速度，时间，压力，温度,人體就會自動開始修復工作了！
我深深的覺得 這才是國民基本健康教育 要教的基本觀念。
PS：吃飯看電視，神不在，消化不良。吃飯專心，心神合一，消化好。打坐修定，停止過度思考、該睡覺好好睡覺，只要停止去干擾那個”神“，人體就會自動開始修復工作。
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人人精 神 內守，確實少去很多問題，有些病人看好了 可後來還是會反覆同樣問題，或者說病患一直不得好可不可以理解成是神沒回頭的問題？ 感覺讓人人了解個體修復機制並去做到不是容易的欸
是否可以理解成道是一，個體診治的目標最終回到一，引導一個個體的方式方法因人而異， 離開病人講的方法是無意義，請教一下疑問點：那麼不同的人在治療同一個個體的方法難道也是一麼？
看到hung同學提出的聯想到林老師講的兩句話：1️⃣你記得也好，不記得也好，最好你忘掉。這句話還蠻讓人回味的。2️⃣身要自強 心要自在 靈要自然。
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身要自強
心要自在
靈要自然
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有深度
但是有個問題想請教一下
關於自律
極度的自律 或者說盡可能的自律 我並不開心 會有很強的抵觸情緒
比如說 不抽煙 不喝酒 吃飯上廁所不看手機 不聽音樂 不熬夜 按時按點做應該做的事 身體確實會好 但為啥心情不好 神不開心了？識神不開心，還是元神不開心？
有些事情不按規矩來 當下會很開心 後面又有點不開心 到底是哪個神開心，哪個神不開心？
做事到底以哪個神為主？
入世識神，出世元神？
絲滑切換，方得自在？
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試回答看看。
識 就是那個每天在分別的。神可能比較接近 那個（心、自性….）
畢竟我們不能控制神立刻藏回心，立馬睡著。但不開心時 神 會跑出來通知你。
有時候分別意識還沒動，身體先動了，後面才查覺到，我猜那也是神在控制。
子午流注，身體自主知道什麼時候要幹什麼，意識不能控制，我猜那也是神在控制。
會想“自律”代表你知道那個快樂是有害的，是生滅的，是相對的，是不究竟的。
參考：
#憨山大師夢見彌勒為說唯識「分別是識。不分別是智。依識染。依智淨。染有生死。淨無諸佛。」#六祖壇經 #八識規矩頌
# 楊定一《不合理的快樂》《奇蹟》
#My stroke of insight 腦神經學家的涅槃 Dr Jill Bolte Taylor（TED演讲 ）
#萨古鲁自述他的开悟经历（TED演讲 ）
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哈 好巧 同學，你也在回答欸
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受教了
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師兄，我想用我常用來鼓勵孩子的一句話回覆你：心者，君主之官，神明出焉。暑假的時候我的大寶他很想學跳繩，但是這個是一年級才必學的，看他那麼想學我就讓他去學了，學了一段時間他一直保持在最多只能跳10個的基礎上，有一天下午他一邊跳繩，我就跟他聊天，聊到之前跟他說過的這個觀念——心者，君主之官，神明出焉，看你心裡想要的結果是怎樣？只要你想去做到，那麼任何的困難你都可以戰勝！！結果那天下午他只是通過自己的不斷練習還有幾句我告訴他的方法，他可以最多跳到30個。
（前幾天收拾行李 在路上聽課 啥的很想回覆你，時間不夠，我不知道我的回答對不對，您可以做一個參考，不對的也可以拿出來討論討論。）
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喔 解釋一下我的大寶目前是幼兒園大一
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受教了
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這則故事讓我想到林老師文章裡提到的老師講的：救助他人先得學會保護好自己。
開篇提及每種情志都得帶著點，老師在《大觀園女子健康診斷書中醫夢紅樓》這本書中也有滲透
很好奇古人們運用神志調養身體的診斷和方式，古人有古人的經驗，現代人可能應有現代人創新。
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