想活到一百歲者的注意事項

當我們在讀《黃帝內經》的《上古天真論》的時候，黃帝提到有四種層次的養生高人，他們的心法和成就有著很清楚的說明，大家都知道分別是真人、至人、聖人、賢人，這裡面真人及至人都是一個比較高的位階，說起來這樣子的理想恐怕也是只有在神話傳說中比較有可能，在現實生活中我們是比較不容易看到的。這其中的聖人和賢人倒是比較容易在生活中見到，可是直接看看原文裡面有關聖人和賢人的說明，大家有沒有發現什麼問題。

我們先來看看黃帝怎麼說的。有關「真人」，他老人家的看法是：

有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
(白話文: 有聖人，他們能夠和諧的居於天地之間，遵循八風的規律，適當地滿足世俗的嗜慾，沒有怨恨怒罵之心，行為不脫離世俗，穿著打扮正常，舉止卻有著獨特的風骨。在外不使身體為事物所勞，在內無思想負擔，以恬淡愉快為本務，以自得為目的。所以形體不衰老，精神不耗散，也可以活到百歲。)

而對於「賢人」他的看法是：

有賢人者，法則天地，象似日月。辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
(白話文: 有賢人，他們遵循天地法則，取象日月升降，辨別星辰的位置，順從陰陽消長，根據四時氣候的變化來調養身體，他們追隨上古真人，以求合於養生之道，這樣也可以延長壽命，不過有其極限。)

第一次看到的時候，發現賢人他能夠「法則天地，象似日月。辯列星辰，逆從陰陽，分別四時」，而且說他「將從上古合同於道」，這個層次說起來是非常高的，簡直有真人、至人這種水準，但是看到聖人的時候你會發現他有一些看起來還是有點遜的地方，比方說他還是妥協於世俗的慾望，而且他的行為並不離開世間的規律，這看起來好像比賢人都還要低一點點，之前一直想是不是在編書的時候把賢人跟聖人的位置互相搞錯了。就好像倪師常說的:小徒弟抱著竹簡時遇到門檻摔了一跤，把它整理出來之後整個就亂掉了。

但這幾天在思考這個問題的時候恍然大悟！

既然聖人和賢人是在現實人生中都會有的角色，那麼聖人的角色可以說是更接地氣，賢人固然有很不錯的表現，但放在現實生活中恐怕有點曲高和寡，當一個人不能夠「和光同塵」的時候，想必在世界上的生活是痛苦的，所以活得並沒有聖人長，而可以活到百歲的聖人，因為他有一種無入而不自得的修行，雖出於五濁惡世之中，卻有著平和淡泊的心，這樣反而容易在現實的世界中活得更好，所以有百歲的可能。(說句大白話：別太矯情！)

在《菜根譚》中有這樣兩句話：

■ 憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯是無以濟人利物。
■ 學者有段兢業的心思，又要有段瀟灑的趣味，若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發育萬物。

我們雖有崇高的理想和情操，但有的時候還是要能夠「和光同塵」地活在紅塵俗世中，這一篇對我們的啟示是很大的。一點點小小思考，和大家分享。